I LECTURA. I CORINTIOS 1,17-25.
17Porque Cristo no me
mandó a bautizar, sino a dar la buena noticia; y eso sin elocuencia, para que
no pierda su eficacia la cruz del Mesías.
18De hecho, el
mensaje de la Cruz para los que se pierden resulta una locura; en cambio, para
los que se salvan, para nosotros, es un portento de Dios, 19pues dice la
Escritura:
Anularé el saber de los sabios,
descartaré la cordura de los cuerdos (Is 29,14)
20¡A ver un sabio, a ver un letrado, a ver un estudioso del mundo este! ¿No ha demostrado Dios que el saber de este mundo es locura? 21Mirad, cuando Dios mostró su saber, el mundo no reconoció a Dios a través del saber; por eso Dios tuvo a bien salvar a los que creen con esa locura que predicamos. 22Pues mientras los judíos piden señales y los griegos buscan saber, 23nosotros predicamos un Mesías crucificado, para los judíos un escándalo, para los paganos una locura; 24en cambio, para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Mesías que es portento de Dios y saber de Dios: 25porque la locura de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios más potente que los hombres.
EXPLICACIÓN.
Anularé el saber de los sabios,
descartaré la cordura de los cuerdos (Is 29,14)
20¡A ver un sabio, a ver un letrado, a ver un estudioso del mundo este! ¿No ha demostrado Dios que el saber de este mundo es locura? 21Mirad, cuando Dios mostró su saber, el mundo no reconoció a Dios a través del saber; por eso Dios tuvo a bien salvar a los que creen con esa locura que predicamos. 22Pues mientras los judíos piden señales y los griegos buscan saber, 23nosotros predicamos un Mesías crucificado, para los judíos un escándalo, para los paganos una locura; 24en cambio, para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Mesías que es portento de Dios y saber de Dios: 25porque la locura de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios más potente que los hombres.
EXPLICACIÓN.
Un cristiano está vinculado a Jesús
Mesías/Salvador, no a otros hombres. Sin elocuencia (17); los
corintios daban demasiada importancia a lo externo. El evangelio no es
primariamente un saber, sino una salvación.
El interés
principal de Pablo es exponer la doctrina de la cruz, la de un salvador
crucificado. Perderse o salvarse dependen de la actitud del
hombre: los que se salvan (18) son los que toman por modelo la
entrega de Jesús para salvar a la humanidad. No se llega al conocimiento de
Dios por vía meramente intelectual, se requiere una opción que permita al homre
recibir la comunicación divina (19).
El sabio corresponde más bien a la cultura pagana; el letrado, a la judía; el estudioso o "disputador" puede aplicarse a los dos (cf. Hch 6,9; 9,29; 28,29), aunque no hay que precisar demasiado. El mundo este, expresión peyorativa, designa la sociedad existente y se opone al mundo futuro (20). La inteligencia humana no ha comprendido el saber y amor de Dios manifestado en la creación (cf. Rom 1,19s); por eso Dios, para darse a conocer, ha escogido el mensaje de la cruz, manifestación "escandalosa" de su amor a los hombres (cf. v.1) (21). Los judíos no lo entienden: ellos esperaban un Mesías con poderes milagrosos; la muerte del Mesías, Jesús, que consideran un fracaso, es para ellos un escándalo. Los griegos buscan sabiduría, es decir, la verdad en términos filosóficos; que la divinidad pudiera manifestarse en un ejecutado es para ellos locura (22-23). Para los cristianos (24), la experiencia de salvación que han tenido por dar su adhesión a ese crucificado, los convence de que él representa la sabiduría y fuerza de Dios, incomparablemente superior a la humana (25).
El sabio corresponde más bien a la cultura pagana; el letrado, a la judía; el estudioso o "disputador" puede aplicarse a los dos (cf. Hch 6,9; 9,29; 28,29), aunque no hay que precisar demasiado. El mundo este, expresión peyorativa, designa la sociedad existente y se opone al mundo futuro (20). La inteligencia humana no ha comprendido el saber y amor de Dios manifestado en la creación (cf. Rom 1,19s); por eso Dios, para darse a conocer, ha escogido el mensaje de la cruz, manifestación "escandalosa" de su amor a los hombres (cf. v.1) (21). Los judíos no lo entienden: ellos esperaban un Mesías con poderes milagrosos; la muerte del Mesías, Jesús, que consideran un fracaso, es para ellos un escándalo. Los griegos buscan sabiduría, es decir, la verdad en términos filosóficos; que la divinidad pudiera manifestarse en un ejecutado es para ellos locura (22-23). Para los cristianos (24), la experiencia de salvación que han tenido por dar su adhesión a ese crucificado, los convence de que él representa la sabiduría y fuerza de Dios, incomparablemente superior a la humana (25).
SALMO 33,1-2.4-5.10-11.
1 Alabad, justos, al
Señor,
que la alabanza es cosa de hombres rectos.
2 Dad gracias al Señor con la cítara,
tañed para él el arpa de diez cuerdas.
que la alabanza es cosa de hombres rectos.
2 Dad gracias al Señor con la cítara,
tañed para él el arpa de diez cuerdas.
4 Que la palabra del
Señor es recta
y toda su actividad está acreditada.
5 Ama la justicia y el derecho
y su misericordia llena la tierra.
y toda su actividad está acreditada.
5 Ama la justicia y el derecho
y su misericordia llena la tierra.
10 El Señor anula el
proyecto de las naciones
y frustra los planes de los pueblos;
11 pero el proyecto del Señor se cumple siempre,
sus planes generación tras generación.
y frustra los planes de los pueblos;
11 pero el proyecto del Señor se cumple siempre,
sus planes generación tras generación.
EXPLICACIÓN.
33,1-3 y 20-22 Forman el marco. De alguna
manera el comienzo mira al pasado para cantarlo, el final queda a la
expectativa del futuro. Los invitados son al principio los hombres rectos y
honrados, no toda la comunidad. Al final entra la primera persona, como
respondiendo a la invitación inicial, o como impresionados por el contenido del
himno. Un "canto nuevo" puede sugerir la ocasión nueva o el tema o la
melodía; la fórmula se vuelve convencional: Sal 40,4; 96,1; 144,9; 149,1.
33,4-5 Del Señor
quiere decir mucho en poco espacio y lo estiliza en tres aspectos:
"palabra - obra - amor". Al principio insiste en la
"justicia": ¿por què? El salmo va a presentar a un Dios que parece
discriminar pueblos, parece elegir arbitrariamente, parece complacerse en el
fracaso humano. Aunque el salmo no se ocupa de teodicea, quiere asentar como
programa la justicia de su Dios en palabras, obras y sentimientos. A la
justicia acompaña la misericordia, para que no sea despiadada ni inexorable;
retoma en los vv. 18 y 22.
33,4 Sal 11,7.
33,10-11 De las palabras
y obras sube al plan o proyecto; del orden cósmico se baja al plano humano de
la historia. La antítesis tiene un ejemplo concreto en los versos 16-17. El
hombre proyecta en Dios su modo de proyectar: Is 55,8s; Prov 19,21. La acción
creadora es instantánea: "lo dijo y existió"; el plan humano abarca
las "generaciones" humanas.
TRANSPOSICIÓN
CRISTIANA.
Podemos fijarnos en la escena de Getsemaní: en la oración de Jesús para aceptar el designio del Padre; en el intento armado de un discípulo contra el plan de Dios. En el prólogo de Juan, 1,3 se cita o se alude a los versos 6.9 del Salmo.
Podemos fijarnos en la escena de Getsemaní: en la oración de Jesús para aceptar el designio del Padre; en el intento armado de un discípulo contra el plan de Dios. En el prólogo de Juan, 1,3 se cita o se alude a los versos 6.9 del Salmo.
EVANGELIO DE MATEO
25,1-13.
1 Entonces se parecerá el reino de Dios a diez muchachas que
cogieron sus candiles y salieron a recibir al no vio. 2Cinco eran
necias y cinco sensatas.
3Las necias, al coger los candiles, se dejaron el aceite;
"las
sensatas, en cambio, llevaron alcuzas de aceite además de
los
candiles.
5Como el novio tardaba, les entró sueño a todas y se
durmieron. 6
A medianoche se oyó gritar:
-¡Que llega el novio, salid a recibirlo!
7 Se despertaron todas y se pusieron a despabilar
los candiles.
8 Las necias dijeron a las sensatas:
-Dadnos
de vuestro aceite, que los candiles se nos apagan.
9pero las sensatas contestaron:
-Por si acaso no hay bastante para todas, mejor es que
vayáis
a la tienda a comprarlo.
10 Mientras iban a comprarlo llegó el novio: las que estaban
preparadas entraron con él al banquete de bodas y se
cerró la
puerta.
11Cuando por fin llegaron las otras muchachas, se pusieron a
llamar:
-Señor, señor, ábrenos.
12 Pero él respondió:
-Os aseguro que no
sé quiénes sois.
13Por tanto, manteneos despiertos, que no sabéis el
día ni la hora.
EXPLICACIÓN.
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