Primera Lectura. 2 Samuel 7,4-5.12-14.16.
4Pero aquella noche recibión Natán esta palabra del Señor:
5-Vete a decir a mi siervo David: Así dice el Señor: "¿Eres tú quien me va a construir una casa para que habite en ella? 12Y cuando hayas llegado al término de tu vida y descanses con tus antepasados, estableceré después de ti una descendencia tuya, nacida de tus entrañas, y consolidaré tu reino. 13Él edificará un templo en mi honor y yo consolidaré su trono real para siempre. 14Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo; si se tuerce, lo corregiré con varas y golpes, como suelen los hombres; 16tu casa y tu reino durarán por siempre en mi presencia; tu trono permanecerá por siempre".
Explicación.
7,12 La fórmula resulta un poco ambigua, sobre todo por la inserción del v.13. Este verso se refiere directamente a Salomón, descendiente en sentido singular. En cambio, la promesa se refiere a la descendencia, como la promesa hecha a Abrahán (Gn 12,7; 15,18; 17,7-10), que se individualiza en 21,13.
7,14 Fórmula de adopción o de elección, que resuena en Sal 2 y 110.
7,16 Is 9,6; Lc 1,32s.
Salmo. 89,2-5.27.29.
2La lealtad del Señor cantaré eternamente,
anunciaré de edad en edad tu fidelidad.
3Afirmo: Tu lealtad está construida en los cielos,
en ellos está firme tu fidelidad:
4-He sellado una alianza con mi elegido,
jurando a David mi siervo:
5«Te fundaré un linaje perpetuo
y te construiré un trono para todas las edades».
27EI me invocará: «Tú eres mi padre,
mi Dios, mi Roca de salvación».
29Le guardaré lealtad eterna
Evangelio. Romanos 4,13.16-18.22
13Porque la promesa hecha a Abrahán y a su descendencia, de que su herencía sería el mundo, no suponía la observancia de la Ley, sino la rehabilitación obtenida por la fe.
16Ésa es la razón de que la promesa dependa de la fe, para que, siendo gratuita, esté segura para toda la descendencia; no sólo para la descendencia que sigue la Ley, sino también para la que sigue la fe de Abrahán. Que él es nuestro padre común, 17lo dice la Escritura: "Te he destinado a ser padre de todos los pueblos" (Gn 17,5).
Fue al encontrarse con el Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia a lo que no existe cuando creyó Abrahán. 18Esperar cuando no había esperanza fue la fe que lo hizo padre de todos los pueblos, conforme a lo que Dios le había dicho: "Así será tu descendencia" (Gn 15,5). 22Precisamente por eso "le valió la rehabilitación".
Explicación.
La promesa es gratuita, y lo mismo su contenido; una herencia depende sólo de la voluntad del testador, no de la actividad del beneficiario. Si la promesa dependiese del cumplimiento de una Ley que nadie cumple sería ilusoria (13-15). Promesa gratuita. Abrahán, antepasado de todos los que se apoyan en la fe (Gn 17,5) (16-17a). Fe/confianza invencible de Abrahán. Poder de Dios creador de novedad, capaz de romper los determinismos que encadenan al hombre (17b-22).
4Pero aquella noche recibión Natán esta palabra del Señor:
5-Vete a decir a mi siervo David: Así dice el Señor: "¿Eres tú quien me va a construir una casa para que habite en ella? 12Y cuando hayas llegado al término de tu vida y descanses con tus antepasados, estableceré después de ti una descendencia tuya, nacida de tus entrañas, y consolidaré tu reino. 13Él edificará un templo en mi honor y yo consolidaré su trono real para siempre. 14Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo; si se tuerce, lo corregiré con varas y golpes, como suelen los hombres; 16tu casa y tu reino durarán por siempre en mi presencia; tu trono permanecerá por siempre".
Explicación.
7,12 La fórmula resulta un poco ambigua, sobre todo por la inserción del v.13. Este verso se refiere directamente a Salomón, descendiente en sentido singular. En cambio, la promesa se refiere a la descendencia, como la promesa hecha a Abrahán (Gn 12,7; 15,18; 17,7-10), que se individualiza en 21,13.
7,14 Fórmula de adopción o de elección, que resuena en Sal 2 y 110.
7,16 Is 9,6; Lc 1,32s.
Salmo. 89,2-5.27.29.
2La lealtad del Señor cantaré eternamente,
anunciaré de edad en edad tu fidelidad.
3Afirmo: Tu lealtad está construida en los cielos,
en ellos está firme tu fidelidad:
4-He sellado una alianza con mi elegido,
jurando a David mi siervo:
5«Te fundaré un linaje perpetuo
y te construiré un trono para todas las edades».
27EI me invocará: «Tú eres mi padre,
mi Dios, mi Roca de salvación».
29Le guardaré lealtad eterna
y mi alianza con él será estable.
Explicación.
89,2-3
El orante enuncia su programa: un canto para la posteridad, perdurable
como el tema que trata y como su garantía celeste.
89,4-5
Sin introducción suenan palabras de Dios. Toma la iniciativa, elige
como vasallo a David, le otorga con juramento (2 Sm 3,9; Sal 110,4;
132,11) una alianza, para él y sus sucesores en el trono.
89,27-28
Como título supremo, el rey de Israel es llamado hijo de Dios y puede
invocar personalmente al Señor como Padre: Sal 2,7; 2 Sm 7,14. Este
salmo añade un matiz: "primogénito". Lo que es el pueblo hebreo entre
otros pueblos (Ex 4,23), lo es su rey entre los reyes. No por
precedencia cronológica, sino por elección y nombramiento divinos.
89,29-30
La lealtad del Señor desborda la vida de David, de cada monarca,
asegura una descendencia y un trono. La afirmación va más allá de una
mera continuidad y establece una medida cósmica para la fidelidad del
Señor y la duración del trono; véanse Sal 45,7; Is 55,3.
Trasposición cristiana.
Ya
durante la economía antigua se leyó el salmo en clave mesiánica, y así
lo han leído los cristianos. Parte del v. 21 se cita en Hch 13,22; 28b
se cita en Ap 1,5. Más importantes son las relaciones temáticas: el
título de Mesías, la unción, la relación Hijo / Padre, el título de
primogénito (Rom 8,29; Col 1,15.18 Ap 1,5; Heb 1,6). Y para meditar el
tema de la fidelidad, tenemos Rom 1,5.8; 2 Tim 2,11-13. Evangelio. Romanos 4,13.16-18.22
13Porque la promesa hecha a Abrahán y a su descendencia, de que su herencía sería el mundo, no suponía la observancia de la Ley, sino la rehabilitación obtenida por la fe.
16Ésa es la razón de que la promesa dependa de la fe, para que, siendo gratuita, esté segura para toda la descendencia; no sólo para la descendencia que sigue la Ley, sino también para la que sigue la fe de Abrahán. Que él es nuestro padre común, 17lo dice la Escritura: "Te he destinado a ser padre de todos los pueblos" (Gn 17,5).
Fue al encontrarse con el Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia a lo que no existe cuando creyó Abrahán. 18Esperar cuando no había esperanza fue la fe que lo hizo padre de todos los pueblos, conforme a lo que Dios le había dicho: "Así será tu descendencia" (Gn 15,5). 22Precisamente por eso "le valió la rehabilitación".
Explicación.
La promesa es gratuita, y lo mismo su contenido; una herencia depende sólo de la voluntad del testador, no de la actividad del beneficiario. Si la promesa dependiese del cumplimiento de una Ley que nadie cumple sería ilusoria (13-15). Promesa gratuita. Abrahán, antepasado de todos los que se apoyan en la fe (Gn 17,5) (16-17a). Fe/confianza invencible de Abrahán. Poder de Dios creador de novedad, capaz de romper los determinismos que encadenan al hombre (17b-22).
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